Matta 10 — Gönderilenler ve Tanıklığın Bedeli

Matta 10. Bölümü Kutsal Kitap'tan Okuyun

GİRİŞ

Bir insana iyi haber götürüp de ondan düşmanlık görmek can yakar. Yardım etmek için gittiğiniz yerde reddedilmek daha da ağır gelebilir. İsa, öğrencilerini gönderirken açılacak sofralarla birlikte kapanacak kapıları da anlatır. Daha yola çıkmadan reddedileceklerini, suçlanacaklarını, hatta canlarının tehlikeye gireceğini duyarlar. Böyle bir konuşmanın ardından insanın içinden geri çekilmek geçebilir. Fakat onları gönderen İsa, karşılaşacakları insanların öfkesinden daha büyük bir güven verir: Baba onları bilecek, Ruhu onlara yardım edecektir Matta 10:11–18 ; Matta 10:19–20 ; Matta 10:28–31 .

Önceki bölümün sonunda kalabalıklara ulaşacak işçiler için dua etmeye çağrılan öğrenciler, şimdi kendilerini o insanların yolunda bulur. Başkasının gitmesini istemekle kendisinin gönderildiğini duymak arasında büyük bir mesafe vardır. İsa dua etmeye çağırdığı öğrencileri göreve gönderir. Şimdiye kadar hastaların yanında duran Rab'bi izlediler; artık onun verdiği yetkiyle hastalara yaklaşacaklar. Bu hizmet onlara başkalarının ihtiyacıyla birlikte kendi zayıflıklarını da gösterecektir. Bu bölümün sözleri, hizmet etmeyi isteyen insanın korkularına kadar ulaşır Matta 9:37–38 ; Matta 10:1–8 ; Matta 10:28–31 .

01 — METNİ ANLAYIN

Verilen yetki ve açılacak kapılar

On iki öğrenci önce İsa'nın yanına çağrılır. Kötü ruhları kovmaları ve hastaları iyileştirmeleri için onlara yetkiyi İsa verir. Biraz önce kalabalıkların ihtiyacını gördüler ve işçiler için dua etmeye çağrıldılar. Şimdi o duanın karşılığında kendileri yola çıkacaklar. İsa hem gidecekleri yeri hem taşıyacakları haberi belirler; öğrenciler kendilerinden daha büyük bir yetkiye dayanarak hareket eder Matta 10:1–8 .

Listede tek tek adlar vardır; aralarında vergi görevlisi Matta da bulunur. İsa'yla aynı sofrada oturan Matta şimdi başkalarına gönderilmektedir. Geçmişi listeden silinmez, fakat bütün geleceğini belirleyen son söz olmaktan çıkar. Aynı listenin sonunda Yahuda'nın adı ve ihaneti yer alır. Bu acı bilgi, çağrılmış olmayı sadakatin yerine koymamıza engel olur. İnsanın bir zamanlar İsa'nın yanında bulunmuş olması, bugün ondan uzaklaşmasını hafife aldırmamalıdır Matta 10:2–4 .

İlk görev İsrail halkına yöneliktir. İsa burada öğrencilerin Yahudi olmayanların arasına veya Samiriye kentlerine gitmesini istemez; yitik koyunlar olarak anlattığı İsrail'e gönderir. Bu ilk yolculukta önlerine çizilen alan bellidir. Dirilişten sonraki buyruk, öğrencilerin bütün uluslara gitmesini açıkça söyleyecektir. Matta'daki bu iki gönderiliş, aynı Rab'bin hizmetinin zaman içinde nasıl genişlediğini gösterir. İsrail'e ulaşan haber, dirilmiş Mesih'in buyruğuyla bütün halklara taşınacaktır Matta 10:5–6 ; Matta 28:18–20 .

Öğrencilerin duyuracağı egemenlik haberi hasta insanların hayatına da dokunacaktır. İsa öğrencilerini hastaları iyileştirmek, cüzamlıları temiz kılmak, kötü ruhları kovmak ve ölüleri diriltmek üzere gönderir. Bu buyrukların ağırlığı karşısında öğrencinin kendi gücüne güvenmesi mümkün değildir. Aldığı yetki bütünüyle İsa'ya bağlıdır; onu hak ederek kazanmamış, bir ücret ödeyerek satın almamıştır. Bu yüzden hastanın çaresizliği kazanç kapısına dönüştürülemez. İsa'nın merhameti kendilerine nasıl karşılıksız ulaştıysa, elleri de başkalarına öyle açılacaktır Matta 10:7–8 .

Karşılıksız vermekle hizmet edenin yiyeceğini hak etmesi aynı konuşmanın içindedir. Armağanı satmak başka, yola gönderilmiş insanın geçimine katkıda bulunmak başkadır. Öğrencinin karnı acıkacak, gece kalacak bir yere ihtiyaç duyacaktır. Haber karşılığında fiyat belirlemek yerine, onu kabul eden evlerin konukseverliğine güvenerek yürümesi istenir. Böylece hem verenin cömertliği hem alanın gerçek ihtiyacı görünür kalır Matta 10:8–11 .

Yol eşyalarıyla ilgili buyruklar bu güveni öğrencinin kuşağına, torbasına, üzerindeki giysiye kadar indirir. Yolcu bütün ihtimalleri kendi imkanlarıyla karşılayarak çıkmayacaktır. Gideceği yerde bir evin kapısını çalacak, sunulan sofrayı kabul edecek, ayrılıncaya kadar orada kalacaktır. Hizmet etmeye giderken başkasına muhtaç olmak gururumuza dokunabilir. Yardım eden kişi olmayı severiz; yardım isteyen kişi olmak daha zordur. İsa'nın gönderdiği öğrenciler, taşıdıkları büyük yetkiyle birlikte bu sade ihtiyacı da yaşayacaktır Matta 10:9–13 .

Eve giren öğrenci önce esenlik dileyecektir. Kapısını çaldığı insanların iyiliğini isteyerek gelir. Kendisini ve sözünü kabul etmeyenler de olacaktır. Böyle bir yerde ayrılması, ayaklarının tozunu silkmesi istenir. Bu davranış reddedişin ciddiyetini görünür kılar. Fakat öğrenciye o evin içinde zorla kalma, dinlemeyeni baskıyla konuşturma görevi verilmez Matta 10:12–14 .

İsa'nın Sodom ve Gomora'yı anması, dinlememeyi önemsiz bir tercih saymamıza izin vermez. Kendisine ulaşan egemenlik haberini reddeden kent yargı günü hesap verecektir. Haber ne kadar büyükse, onu işitenin sorumluluğu da o kadar ciddidir. Öğrenci bu ağırlığı hafifletemez, ama cezayı uygulamak da ona bırakılmamıştır. Onun yapacağı şey sözü duyurmak ve dinlenmediği yerden ayrılmaktır. Reddedildiğinde kendisini kanıtlama isteğiyle insanlara yüklenmek, İsa'nın verdiği bu sınırı aşar Matta 10:14–15 .

Tehlikenin içinde tanıklık etmek

Kurtların arasındaki koyun kendini güçlü hissedemez. İsa öğrencilerinin nasıl bir yere gittiğini bu görüntüyle açıkça söyler. Onlardan yılan gibi zeki, güvercin gibi saf olmalarını isterken tehlikeyi fark etmelerini ve dürüst kalmalarını birlikte buyurur. Öğrenci insanların niyetini ve içinde bulunduğu koşulları dikkatle değerlendirecektir. Buna karşılık kendisini korumak için hileye başvuran öğrenci, taşıdığı haberi kendi davranışıyla yaralayabilir. Korku, hem tedbiri bırakmaya hem de her yöntemi haklı görmeye sürükleyebilir; İsa iki durumda da öğrencisinin yolunu gözetir Matta 10:16–17 .

Biraz önce kapısı çalınan evden söz edilirken şimdi mahkemeler, valiler ve krallar anılır. Öğrenciler İsa yüzünden suçlanacak ve kamçılanacaktır. Kendi isteğiyle ziyaret ettiği bir evde konuşmakla, kendisini cezalandırabilecek insanların önünde durmak aynı değildir. İsa tam o ikinci yerde de tanıklığın duyulacağını söyler. Ulusların anılması, bu konuşmanın ilk İsrail yolculuğunun ötesine uzandığını gösterir. Öğrenci nereye çıkarılacağını her zaman kendisi seçemeyecektir; orada kime ait olduğunu ise unutmaması gerekir Matta 10:17–18 .

Böyle bir yerde insan söyleyeceği sözü daha önceden defalarca düşünür. Ya yanlış bir cümle kurarsa, ya korkudan konuşamazsa? İsa öğrencisini bu kaygının içinde yalnız bırakmaz. Baba'nın Ruhu onun aracılığıyla konuşacaktır. Tehdit karşısında bütün yük öğrencinin hazırcevaplığına yüklenmez. Kendisine söz veren Rab, söz söylemesi gerektiğinde de yardım edecektir Matta 10:19–20 .

Elçilerin İşleri'nde bu yardımın somut bir örneğini görürüz. Petrus, kurulun önünde Kutsal Ruh'la dolarak İsa'nın adını açıkça duyurur; onu dinleyenler Petrus'la Yuhanna'nın cesaretine şaşar. Matta'nın vaadi böylece sonraki tanıklıkta karşılığını bulur. Bugün de Mesih'i anlatırken Ruh'un yardımını, aklımıza sözü getirmesini ve korku karşısında cesaret vermesini isteyebiliriz. Onun önünde yalnız cümlelerimizi değil, titreyen yüreğimizi de açarız. Beklentimiz karşıdaki insanı sözle alt etmekten çok, İsa'ya sadık ve açık bir tanıklık sunmaktır Elçilerin İşleri 4:8–13 .

İsa'nın anlattığı tehlike evin kapısında durmaz. Kardeş kardeşi, baba çocuğunu, çocuklar anne babalarını ölüme teslim edebilir. İnsanın korunmayı beklediği kişilerden zarar görmesi, yabancının düşmanlığından farklı bir yara açar. Böyle bir durumda Mesih'e bağlı kalmak, yakınlarının sevgisini kaybetme korkusuyla da yüzleşmektir. İsa sonuna kadar dayanma çağrısını tam bu ağır sözlerin arasında verir. Öğrenci yaşadığı günün acısını bütün geleceği sanmasın diye kurtuluşu önüne koyar; kendisini çağıran Rab'be bağlı kalmasını ister Matta 10:21–22 .

Bu dayanma çağrısının hemen ardından başka kente kaçma buyruğu gelir. İsa öğrencisinin tehlikeyi fark edip uzaklaşmasına yer açar. Bir yerde kalmak cesaretin tek ölçüsü değildir. Bazen kişi bulunduğu yeri terk ederek tanıklığını sürdürebilir. Baskı altındaki kardeşimizi uzaktan izlerken ondan bizim taşımadığımız bir tehlikenin içinde kalmasını istemek kolaydır. Onu gönderen Rab'bin kaçmasına izin verdiğini de aynı dikkatle duymamız gerekir Matta 10:23 .

İsa aynı sözün içinde, İnsanoğlu gelinceye dek İsrail kentlerindeki işin tamamlanmamış olacağını bildirir. Zulme uğrayan öğrencinin bütün ufku bir sonraki kentte olup biteceklerle sınırlı kalmaz. Görev, geleceğini söyleyen Rab'be aittir. Bu ayetin zaman ilişkilerini bütünüyle açıklayamıyoruz; Matta'nın başka yerlerinde de İnsanoğlu'nun görkemle gelişini işitiriz. Burada öğrencinin önündeki buyruk açıktır: bir kentten çıkarıldığında ötekine geçecektir. Karşılaştığı reddediş, Rab'bin gelişini ve ona verilen görevi boşa çıkaramaz Matta 10:23 ; Matta 16:27 ; Matta 25:31 .

Öğrenciler bu yolda öğretmenlerinin başına gelmeyen bir şeyle karşılaştıklarını da sanmamalıdır. İsa'ya kötü ruhların önderiyle ilişki yakıştırılmıştır; ev halkına da iftira edilecektir. Mesih'e ait olduğu için kötü adla anılmak insanı incitir. Kendimizi uzun uzun açıklayıp herkesin bizi doğru anlamasını isteriz. Fakat öğretmenleri de böyle bir reddedişin içinden yürümüştür. Öğrenci, insanların dışladığı yerde de İsa'nın ev halkına ait olduğunu hatırlayabilir Matta 10:24–25 .

Korkunun son sözü söylemediği bir hayat

İsa korkmamalarını söylediğinde, biraz önce anlattığı kamçılar ve mahkemeler hala konuşmanın içindedir. Korkuya sebep olan şeyler gerçektir. Yine de gizlenenin açığa çıkacağına ilişkin sözü, düşmanların verdiği hükmün sonsuza kadar geçerli olmayacağını duyurur. Öğrenci İsa'dan işittiğini açıklıkla söylemeye çağrılır. Karanlıkta duyulan söz gün ışığına, kulağa söylenen damlara taşınacaktır. İnsanın yalnız kendisini korumayı düşünerek sustuğu yerde, Rab ona taşıması için verdiği haberi hatırlatır Matta 10:26–27 .

Sonra İsa korkunun yönünü değiştirir. İnsanlar bedeni öldürebilir; bu tehdit küçümsenmez. Canı ve bedeni cehennemde mahvedebilen Tanrı'dan korkmaları istenir. Öğrenci bütün hayatıyla onun önünde durur. Kalabalığın öfkesi çok yakından duyulurken Tanrı'nın hükmü uzakmış gibi gelebilir. İsa bu ölçüyü düzeltir. Kararımızı yalnız insanların bize ne yapabileceğine göre verirsek, hayatımızın kimin elinde olduğunu unutabiliriz Matta 10:28 .

Bu ağır sözün ardından iki küçük serçe görünür. Pek az paraya satılırlar; pazarın onlara biçtiği değer küçüktür. Yine de biri bile Baba'nın izni dışında yere düşmez. Öğrencinin saçları da sayılıdır; Baba onu kalabalığın içinde adı belirsiz bir kişi olarak görmez. Başkalarının değersiz gördüğü hayat Baba'nın önünde değerlidir. İsa korkan öğrencisine, kendisini bilen Tanrı'ya Baba diye seslenebileceğini hatırlatır Matta 10:28–31 .

Baba'nın bu yakınlığını duymaya en çok, insanın kendisini terk edilmiş hissettiği yerde ihtiyacı vardır. İsa bu güvenceyi canı tehdit edilen öğrencilerine verir. Serçenin yere düşmesi de, öğrencinin karşılaşacağı acı da onun sözlerinin içindedir. Buna rağmen öğrenci Baba'nın bakımından çıkmış değildir. Korkusu hemen dinmese bile hayatının düşmanlarının elindeki bir eşyadan ibaret olmadığını bilir. Kendisine değer veren Baba'ya sığınarak önündeki adımı atabilir Matta 10:29–31 .

İnsanların önünde İsa'yı kabul etmek, bu güvenin görünür olduğu yerdir. Çevremizin onayını kaybetmemek için kimi zaman kim olduğumuzu saklamak isteriz. İsa, kendisini açıkça kabul eden öğrencisini Baba'nın önünde kabul edeceğini söyler. O anda çevremizdeki insanların sesi daha yüksek duyulabilir; fakat bağlılığımızın karşılığını verecek olan Mesih'tir. Onu inkar etme uyarısı da aynı ciddiyetle duyulmalıdır. Kısa süreli bir rahatlık uğruna Rab'bi reddetmek, yalnız o anı ilgilendiren küçük bir tercih değildir Matta 10:32–33 .

İsa'nın kılıç sözü, ardından gelen aile ayrılıklarıyla açıklanır. Aynı evde yaşayan insanlar Mesih'e aynı cevabı vermeyebilir. Baba ile oğulun, anne ile kızın arasına kadar giren bu ayrılık, Mika'nın ev içindeki düşmanlığı anlatan sözleriyle dile gelir. İsa'nın öğrencisi olmak bazen sevdiklerine kendisini anlatamadığı günlerden geçmektir. Yine de burada aileye karşı silahlanma buyruğu yoktur; İsa yakalanırken çekilen kılıcın yerine konulmasını isteyecektir. Öğrenci hem ev halkını sevmeye hem onların itirazı karşısında Mesih'e bağlı kalmaya çağrılır Matta 10:34–36 ; Mika 7:5–7 ; Matta 26:51–54 .

Anne babasının yüzündeki hayal kırıklığını görmek insanı sarsabilir. Çocuğuyla arasının açılmasından korkan biri de aynı ağırlığı başka yönden taşır. İsa bu sevgilerin tam ortasında kendisine öncelik ister. En yakınımızın isteğini yerine getirmek Mesih'i reddetmemizi gerektirdiğinde, sevgimizin düzeni sınanır. Ailemize duyduğumuz sevgi değerlidir; fakat hayatımızın üzerinde son sözü söyleyecek olan İsa'dır. Onun bu isteğini duymak, bazen kimseyi incitmeden bütün bağlılıklarımızı aynı anda koruyamayacağımızı kabul etmektir Matta 10:37 .

Çarmıhını yüklenme çağrısı bu bağlılığı ölüm ihtimaline kadar götürür. İlk dinleyiciler için çarmıh Roma'nın kullandığı bir infaz aracıydı. İsa'nın ardından giden kişi, onu bırakmadığı için hayatını kaybedebilir. İsa hemen ardından kendi uğruna canını yitirenin onu bulacağını söyler. Öğrencinin umudu, acıya ne kadar dayanıklı olduğunu kanıtlamakta değil, hayatını emanet ettiği Mesih'tedir. Kendi hayatını ne pahasına olursa olsun korumaya çalışan insanın kaybedebileceği şey, koruduğunu sandığından daha büyüktür Matta 10:38–39 .

Konuşmanın sonunda yeniden bir evin kapısına geliriz. İsa, gönderdiği öğrenciyi kabul edenin kendisini, kendisini kabul edenin de Baba'yı kabul ettiğini söyler. Kapıyı açan kişi önünde sıradan bir yolcu görebilir. Fakat o yolcuyu Mesih'e ait olduğu için karşılaması, gönderilişe kendisinin de katılmasıdır. Peygamberi ve doğru kişiyi kabul edenin ödülü unutulmayacaktır. Bu söz, yola çıkamayan ama evinde yer açabilen insanın hizmetini de İsa'nın önüne getirir Matta 10:40–41 .

Sonunda elde bir bardak soğuk su kalır. Mahkemelerden, ölüm tehdidinden ve çarmıhtan söz eden İsa bu küçük yardımı da görür. Veren kişinin büyük imkanları olması gerekmez. Karşısındakini İsa'nın öğrencisi olduğu için kabul ederek elindekini sunar. İsa bunun karşılıksız kalmayacağını söyler. Gönderilen kardeşimizin bütün yükünü taşıyamayabiliriz; bugün susuzluğunu giderecek suyu vermek ise elimizden gelebilir Matta 10:42 .

02 — BİRLİKTE ÇALIŞIN

Öğrenciler hem insanlara yardım edecek hem de başkalarının sofrasına ihtiyaç duyacak. Hizmet ederken yardım kabul etmek size neden kolay ya da zor geliyor; bu yolculuk kendine yeterlilik beklentinize ne söylüyor? Matta 10:8–13
Bir tehlikeden uzaklaşmayı ne zaman sadakatsizlik gibi hissediyoruz? İsa'nın hem dayanmayı hem başka kente gitmeyi söylemesi, cesaret hakkında düşündüklerinizi nasıl etkiliyor? Matta 10:16–23
Serçeler ve sayılı saçlar sözünü ölüm uyarılarıyla birlikte işittiğinizde, Baba'ya güvenin anlamı nasıl değişiyor? Baba’nın sizi bilmesi, korkunuz sürerken hangi adımı atmanıza yardım edebilir? Matta 10:28–31
En yakınlarınızın sizi anlamasını istemekle Mesih'e bağlı kalmak arasında nerede zorlanıyorsunuz? Aile sevgisini korurken İsa'nın önceliğini kabul etmek sizin için neye benziyor? Matta 10:34–39
Bir bardak su kadar küçük gördüğünüz hangi yardım, birinin hizmet yolunu gerçekten kolaylaştırmıştı? Bölümün son cümlesi, görünür görevlerle sessiz destek arasındaki değer sıralamanızı nasıl değiştiriyor? Matta 10:40–42

03 — HAYATA TAŞIYIN

1. Aldığınızı bir fiyat etiketine dönüştürmeyin

İsa'nın karşılıksız verme buyruğunu, hizmetinizde insanlardan beklediğiniz karşılıkların yanına koyun. Tanrı'dan aldığınız armağanı paylaşırken, yardım isteyen kişiye maddi bir karşılığı ön şart yapıp yapmadığınıza bakın. Geçiminize sağlanan dürüst desteği kabul etmekle Tanrı'nın armağanını satmak arasındaki farkı koruyun. Verdiğiniz yardımın karşılığında kurulmuş gereksiz bir şart varsa onu kaldırın. Yardımın kapısı, kişinin ödeme gücüne göre açılıp kapanmasın Matta 10:8–10 .

2. Tedbir alırken dürüst kalın

İçinde bulunduğunuz gerçek bir baskıyı değerlendirirken hem akıllı hem temiz davranma çağrısını hatırlayın. Tehlikeyi fark ettiğiniz halde cesur görünmek için kendinizi ona teslim etmeniz gerekmez. Başka bir yere geçmek veya tanıklığı sürdürecek daha uygun bir yol bulmak, bu bölümün izin verdiği davranışlardır. Kendinizi korumak için yalanı ve hileyi gerekli saydığınız yerde ise güvercin benzetmesini yeniden duyun. Tedbirinizin neyi koruduğunu ve hangi yöntemle işlediğini birlikte değerlendirin Matta 10:16 ; Matta 10:23 .

3. Korkunuzu Baba’nın önünde adlandırın

İnsanların vereceği tepki yüzünden Mesih'le ilişkinizi gizlemek istediğiniz bir durumu dürüstçe düşünün. Korkuyu yokmuş gibi davranarak aşmaya çalışmayın; neyi kaybetmekten çekindiğinizi Tanrı'ya söyleyin. Sonra serçeler ve sayılı saçlar sözünü yavaşça okuyun; İsa bu güvenceyi korkan öğrencilerine veriyor. Sizi bilen ve kendisine ait sayan Baba'nın hükmünü, insanların hükmünün üstünde tutmak için yardım isteyin. Açık bağlılığınızın nasıl ifade edileceğine bu güvenle karar verin Matta 10:28–33 .

4. Yakınlık uğruna Mesih’i pazarlık konusu yapmayın

Ailenizi sevmenizle İsa'ya bağlılığınız arasında gerçek bir çatışma doğduğunda, metnin hangi sevgiyi öncelediğine bakın. Bu önceliği aile üyelerini küçümseyerek veya her anlaşmazlığı iman kavgasına çevirerek savunmanız gerekmez. Sizden Mesih'i reddetmeniz istenen noktayı, yalnız farklı zevk ve alışkanlıklar taşıdığınız noktalardan ayırın. Sevginizi sürdürürken bağlılığınızı da açıkça ifade edebileceğiniz sözü arayın. Yakınınızın cevabını hemen değiştiremeyebilirsiniz; onunla konuşurken hem sevginizi hem Mesih'e bağlılığınızı koruyun Matta 10:34–39 .

5. Gönderilen kişinin gerçek ihtiyacını karşılayın

Tanıdığınız bir Mesih öğrencisinin hizmet yolunda hangi küçük desteğe ihtiyaç duyduğunu öğrenin. Bir öğün, yol boyunca dinlenecek yer veya su kadar sade bir yardım yeterli olabilir. Yardımın değerini kaç kişinin gördüğüyle ölçmeden, karşınızdakini Mesih'e ait biri olarak kabul edin. Kendi imkanınızın küçüklüğünü, hiçbir katkınız olamayacağının gerekçesi yapmayın Matta 10:40–42 .

Kaynaklar

Kutsal Kitap, Yeni Çeviri: Matta 10 ; Matta 16:27 ; Matta 25:31 ; Matta 9:37–38 ; Matta 28:18–20 ; Mika 7:5–7 ; Matta 26:51–54 ; Elçilerin İşleri 4:8–13 . Matta 10 ve Mika 7 bütünüyle, diğer pasajlar atıf bağlamlarında incelendi.
Barclay M. Newman ve Philip C. Stine, A Handbook on the Gospel of Matthew (UBS, 1988): 10:23 geliş sözünün yorum sınırları, 10:29 Baba’nın izni ifadesi ve 10:38 çarmıhın tarihsel anlamı. Erişilebilir üç notun tamamı okundu; kitabın bütünü incelenmedi. Yorum seçenekleri kaynak görüşü olarak değerlendirildi.

İlgili Araştırmalar ve Okumalar

Antik Dünyada Yolculuk Ne Kadar Zordu? — Yolcunun yiyecek, barınma ve konukseverlik ihtiyacının maddi dünyası için.
Çarmıha Gerilmenin Arkeolojisi: Yehohanan’ın Kemikleri Ne Anlatıyor? — Çarmıhın tarihsel ağırlığını, buluntu ile yorum arasındaki sınırı koruyarak incelemek için.
Petrus — Cesaret, Çöküş ve Yeniden Çağrı — İsa'nın çağırdığı öğrencinin, Ruh'un yardımıyla açık tanıklığa uzanan yolunu izlemek için.
Sodom ve Gomora’nın Yıkılışı — Yargı, Kaçış ve Lut’un Hikâyesi — İsa'nın yargı karşılaştırmasında andığı olayın kendi anlatı bağlamını okumak için.
Yahudiler ile Samiriyeliler Neden Birbirlerinden Uzak Duruyordu? — İlk görevin sınırları anılırken karşılaştığımız topluluğun tarihsel dünyasını tanımak için.

Çalışmalarım