VERITAS LIBERAT · BİLGİ AĞI
A–Z Dizini
Bir adı, yeri, olayı ya da konuyu bulun; oradan ilgili Kutsal Kitap çalışmalarına, araştırmalara, makalelere ve atlas kayıtlarına geçin.
“sürgün” ARAMASI
80 kayıt
T
3 kayıt- 1. Tarihler 3 — Tahttan Sürgüne, Sürgünden Umuda: Davut’un Evinin Uzun HafızasıKutsal Kitap Çalışması
- 1. Tarihler 5 — Kaybedilen İlk Hak, Dağıtılan Ayrıcalık ve Zaferden SürgüneKutsal Kitap Çalışması
- 1. Tarihler 9 — Sürgünden Dönüş: Kapılarda Başlayan SadakatKutsal Kitap Çalışması
K
2 kayıt- 2. Krallar 17 — Samiriye Düşüyor, Sürgün Başlıyor, Anlatıcı Nedenini AçıklıyorKutsal Kitap Çalışması
- 2. Krallar 24 — Babil Kapıda, Kral Sürgünde, Hazine BoşalıyorKutsal Kitap Çalışması
S
1 kayıt- 2. Samuel 14 — Sürgün Bitti, Mesafe BitmediKutsal Kitap Çalışması
B
1 kayıt- Babil: Sürgünü Getiren Dünya GücüAraştırmaYeni Babil İmparatorluğu Asur’un küllerinden yükseldi, Yeruşalim’i yıktı ve Yahuda’nın seçkinlerini sürgüne taşıdı. Kısa ömrü Kutsal Kitap tarihini kalıcı biçimde değiştirdi.
D
1 kayıt- Daniel 1 — Babil Sarayında Başlayan Sürgün: Kimlik, Sadakat ve Tanrı’nın EgemenliğiKutsal Kitap Çalışması
E
1 kayıt- Ezra 2 — İsim İsim Dönen Halk: Sürgünden TopluluğaKutsal Kitap Çalışması
H
3 kayıt- Hezekiel 1 — Sürgünde Açılan Gökler, Görkemle Gelen RABKutsal Kitap Çalışması
- Hezekiel 11 — Kazan Kırılıyor, Sürgünde Kutsal Yer AçılıyorKutsal Kitap Çalışması
- Hoşea 9 — Hasat Sevincinden Sürgün YolunaKutsal Kitap Çalışması
L
1 kayıt- Levililer 26 — Baş Dik Yaşamak, Sürgüne DüşmekKutsal Kitap Çalışması
M
3 kayıt- Matta 2 — Yıldız, Taht ve SürgünKutsal Kitap ÇalışmasıMatta 1 bir evin içinde bitmişti. Yusuf meleğin sözünü dinlemiş, Meryem’i yanına almış ve doğan çocuğa İsa adını vermişti. İkinci bölümde kapı açılır; dışarıdaki dünya…
- Mika 4 — Kılıçlardan Saban Demirlerine, Sürgünden Siyon’aKutsal Kitap Çalışması
- MÖ 586 — Yeruşalim’in Yıkılışı, Tapınağın Çöküşü ve SürgünAraştırmaMÖ 586, Kutsal Kitap tarihinin en karanlık tarihlerinden biridir. Yeruşalim düştü, surlar yıkıldı, Süleyman’ın Tapınağı yakıldı, krallık sona erdi ve halkın önemli bir bölümü Babil’e sürüldü. Fakat bu felaket bir anda başlamadı. 597’deki ilk büyük Babil müdahalesinden son kuşatmaya kadar uzanan süreç, siyasî yanlış hesapların, peygamberlik uyarılarının ve imparatorluk şiddetinin iç içe geçtiği uzun bir çöküştü.
P
1 kayıt- Pers İmparatorluğu: Sürgünden Dönüşün Siyasi DünyasıAraştırmaPers yönetimi Yahudalıların dönmesine ve tapınağın yeniden kurulmasına izin verdi; fakat bu dönem özgür bir ulusal krallık değildi. Eyalet, vergi, arşiv ve yerel gerilimlerin dünyasına girin.
Y
4 kayıt- Yasa’nın Tekrarı 28 — Bereketin Tepesinden Sürgünün DibineKutsal Kitap Çalışması
- Yeremya 29 — Sürgünde Ev Kurun, Kentin Esenliğini ArayınKutsal Kitap Çalışması
- Yeremya 52 — Kent Yandı, Sürgünde Bir Kral Sofraya OturduKutsal Kitap Çalışması
- Yeşaya 11 — Kütükten Sürgün, Yoksula Adalet, Yaratılışa BarışKutsal Kitap Çalışması
A
2 kayıt- Antik Dünyada Yolculuk Ne Kadar Zordu?AraştırmaPavlus’un yolları yalnız haritadaki çizgiler değildi. Mesafe, mevsim, gemi, han, haydut, misafirperverlik ve Roma yol ağı üzerinden Kutsal Kitap dünyasında seyahatin gerçek bedeline bakıyoruz.
- Asur: Korkunun İmparatorluğuAraştırmaAsur orduları yalnız kentleri değil, direnme iradesini de hedefledi. Kabartmalar, sürgün politikası ve peygamberlerin sözleri bu korku düzenini nasıl anlatıyor?
B
6 kayıt- Babil Kulesi — Kent, Ziggurat ve Dillerin DağılmasıAraştırmaYaratılış 11’in kulesi yalnız “çok yüksek bir bina” değildir. Kent, teknoloji, ün, birlik ve insanın kendine bir ad yapma arzusunun aynı noktada buluştuğu bir anlatıdır.
- Babil: Gerçek Kentten Kutsal Kitap SimgesineAraştırmaBabil duvarları, tapınakları ve sarayları olan gerçek bir Mezopotamya kentiydi. Kutsal Kitap’ta ise sürgün, gurur ve Tanrı’ya karşı örgütlenen dünyanın simgesine dönüştü.
- BelşassarKişiBabil duvarları, tapınakları ve sarayları olan gerçek bir Mezopotamya kentiydi. Kutsal Kitap’ta ise sürgün, gurur ve Tanrı’ya karşı örgütlenen dünyanın simgesine dönüştü.
- Bölüm ve Ayet Numaraları Nereden Geldi?AraştırmaMusa, Yeşaya ve Pavlus ayet numarası yazmadı. Bugün vazgeçilmez görünen bölüm–ayet sistemi yüzyıllar içinde nasıl oluştu, neyi kolaylaştırdı ve metni okuma biçimimizi nerede bozabiliyor?
- Büyük Olaylar ve Dönüm NoktalarıKategoriTarihin yön değiştirdiği anları izleyin. Tufan anlatılarından sürgüne, yıkımlardan dönüşlere ve Kutsal Kitap dünyasını şekillendiren büyük kırılmalara.
- Büyük Yeşaya Tomarı: Kumran’dan Gelen Uzun TanıkAraştırmaYaklaşık iki bin yıllık Büyük Yeşaya Tomarı, Kutsal Kitap metninin aktarımı hakkında ne gösteriyor? ‘Birebir aynı’ ve ‘tamamen değişmiş’ sloganlarının ötesinde, gerçek farklılıkları ve güçlü sürekliliği inceliyoruz.
D
3 kayıt- DanielKişiBabil duvarları, tapınakları ve sarayları olan gerçek bir Mezopotamya kentiydi. Kutsal Kitap’ta ise sürgün, gurur ve Tanrı’ya karşı örgütlenen dünyanın simgesine dönüştü.
- Davut KentiYerYeruşalim küçük bir dağ sırtından krallığın başkentine, tapınak kentine, sürgün özlemine ve İsa Mesih’in çarmıhıyla dirilişinin sahnesine dönüştü. Şehrin katmanlarını birbirine karıştırmadan izleyin.
- Davut: Taht, Mezmur ve Günah ArasındaAraştırmaDavut Golyat’ın karşısındaki genç, Saul’dan kaçan mülteci, İsrail’in kralı, Mezmur yazarı ve gücünü kötüye kullanan günahkârdır. Hiçbir tek etiket bu hayatı taşıyamaz.
E
2 kayıt- Elçilerin İşleri 18 — Korint’te Korkunun İçinde KalmakKutsal Kitap ÇalışmasıAtina’dan sonra Pavlus Korint’e gelir. Şehir ticaret yolları, Roma koloni kültürü, toplumsal çeşitlilik ve ahlaki itibarıyla hareketli bir merkezdir. Elçilerin İşleri…
- Elçilerin İşleri 26 — Agrippa Önünde Zincirli Ama ÖzgürKutsal Kitap ÇalışmasıElçilerin İşleri 26’da Pavlus, Kral Agrippa II, Bernike, Vali Festus, komutanlar ve Sezariye’nin ileri gelenleri önünde konuşur. Bu teknik anlamda yeni bir ceza…
F
1 kayıt- FıratYerBabil duvarları, tapınakları ve sarayları olan gerçek bir Mezopotamya kentiydi. Kutsal Kitap’ta ise sürgün, gurur ve Tanrı’ya karşı örgütlenen dünyanın simgesine dönüştü.
G
2 kayıt- Galatyalılar 4 — Kölelikten EvlatlığaKutsal Kitap ÇalışmasıGalatyalılar 4, önceki bölümün “mirasçı” dilini geliştirir. Pavlus bir çocuğun mirasçı olduğu hâlde reşit olana kadar köleden pek farklı görünmediğini söyler. Sonra…
- Gozan / Habur bölgesiYer · Atlas2. Krallar sürgün edilen İsraillilerin bir bölümünü Habur Irmağı kıyısındaki Gozan’a yerleştirir. Tell Halaf, antik Gozan için yaygın eşleştirmedir; işaret geniş bölgeyi yaklaşık olarak temsil eder.
H
4 kayıt- HezekielKişiYeni Babil İmparatorluğu Asur’un küllerinden yükseldi, Yeruşalim’i yıktı ve Yahuda’nın seçkinlerini sürgüne taşıdı. Kısa ömrü Kutsal Kitap tarihini kalıcı biçimde değiştirdi.
- Hirodes Hanedanı: Bir Ailenin Gölgesinde Yeni AntlaşmaAraştırma‘Hirodes’ Yeni Antlaşma’da tek kişi değildir. Büyük Hirodes’ten Agrippa’ya uzanan hanedan, Roma’ya bağlı iktidarın aile, korku ve görkemle nasıl yürüdüğünü gösterir.
- HizkiyaKişiYeruşalim’in kayasına oyulmuş su tüneli ve içindeki İbranice yazıt, bir mühendislik başarısını kaydeder. Yapıyı Hizkiya ve Asur kuşatmasıyla ilişkilendirirken hangi noktada kesin, hangi noktada temkinli olmalıyız?
- Hizkiya: Duvar, Dua ve Gurur ArasındaAraştırmaHizkiya putları kıran, kuşatma altında dua eden ve mucizevi biçimde iyileşen kraldır. Ama aynı hayat, korkunun ödünlerini ve başarının ardından gelen gururu da saklamaz.
I
3 kayıt- II. NebukadnessarKişiYeni Babil İmparatorluğu Asur’un küllerinden yükseldi, Yeruşalim’i yıktı ve Yahuda’nın seçkinlerini sürgüne taşıdı. Kısa ömrü Kutsal Kitap tarihini kalıcı biçimde değiştirdi.
- II. SargonKişiAsur orduları yalnız kentleri değil, direnme iradesini de hedefledi. Kabartmalar, sürgün politikası ve peygamberlerin sözleri bu korku düzenini nasıl anlatıyor?
- III. Tiglat-PileserKişiAsur orduları yalnız kentleri değil, direnme iradesini de hedefledi. Kabartmalar, sürgün politikası ve peygamberlerin sözleri bu korku düzenini nasıl anlatıyor?
İ
4 kayıt- İbrahim’in Çağrısı — Ur’dan Kenan’a Bir YolculukAraştırmaYaratılış 12’de büyük imparatorluklardan, kulelerden ve dağılmış halklardan bir anda tek bir adamın hikâyesine geçilir. Fakat bu daralma dünyanın geri kalanını dışarıda bırakmaz; Tanrı bir aileyi çağırarak bütün halklara bereket götürme yolunu açar.
- İbrahim’le Antlaşma — Toprak, Soy ve Bereket VaadiAraştırmaYaratılış 15 ve 17’de vaat soyut bir “iyi gelecek” olmaktan çıkar; toprak, soy, ad, işaret ve antlaşma diliyle somutlaşır. Fakat merkezde hâlâ çözülmemiş bir soru vardır: Çocuğu olmayan bir adam nasıl büyük bir halkın babası olacaktır?
- İnsanın DüşüşüOlayYaratılış 3 yalnız yasak bir meyvenin yenmesini anlatmaz. Güvenin nasıl kuşkuya, özgürlüğün nasıl özerklik arzusuna, çıplaklığın nasıl utanca ve bahçenin nasıl sürgüne dönüştüğünü gösterir.
- İnsanın Düşüşü — Aden’den Çıkışın Kutsal Kitap Hikâyesindeki YeriAraştırmaYaratılış 3 yalnız yasak bir meyvenin yenmesini anlatmaz. Güvenin nasıl kuşkuya, özgürlüğün nasıl özerklik arzusuna, çıplaklığın nasıl utanca ve bahçenin nasıl sürgüne dönüştüğünü gösterir.
K
5 kayıt- Kabil ve Habil — İlk Cinayet ve Şiddetin BüyümesiAraştırmaYaratılış 4’te şiddet bir savaş meydanında başlamaz. İki kardeşin ibadeti, kıskançlık, uyarıyı reddetme ve tarlada işlenen cinayet üzerinden insan topluluğunun içine girer.
- KalhuYerAsur orduları yalnız kentleri değil, direnme iradesini de hedefledi. Kabartmalar, sürgün politikası ve peygamberlerin sözleri bu korku düzenini nasıl anlatıyor?
- KarkamışYerYeni Babil İmparatorluğu Asur’un küllerinden yükseldi, Yeruşalim’i yıktı ve Yahuda’nın seçkinlerini sürgüne taşıdı. Kısa ömrü Kutsal Kitap tarihini kalıcı biçimde değiştirdi.
- Koreş Silindiri Gerçekte Ne Söylüyor?AraştırmaKoreş Silindiri Yahudilerden, Yeruşalim’den ya da tapınağın yeniden kurulmasından söz etmez. Yine de Ezra’nın anlattığı dönüşün Pers dünyasını anlamak için neden vazgeçilmezdir?
- Koreş: Tanımadığı Tanrı’nın ‘Meshettiği’ KralAraştırmaPers Kralı Koreş sürgünlerin dönüşüne kapı açtı; Yeşaya onu RAB’bin ‘meshettiği’ kişi diye andı. Bu şaşırtıcı unvan onu iman kahramanı mı yapar?
L
2 kayıt- Lakiş: Duvarlarında İmparatorluk Yazılı KentAraştırmaLakiş, Yahuda’nın ikinci büyük kentlerinden biriydi. Asur kuşatma rampası, saray kabartmaları, ostrakalar ve yıkım katmanları bir sınır kentinin tekrar tekrar ezilen hayatını anlatır.
- Luka 3 — Hazırlanan Yol, Sevilen OğulKutsal Kitap ÇalışmasıLuka 3, tarihin yöneticilerini tek tek sayar; sonra Tanrı’nın sözünün saraylara değil, çölde yaşayan Yahya’ya geldiğini söyler. Yahya kalabalıkları tövbeye çağırır,…
M
5 kayıt- Matta 1 — Vaat, Kırık Tarih ve İmmanuelKutsal Kitap ÇalışmasıMatta, İsa Mesih’in hikâyesine bir mucizeyle değil, isimlerle başlar. İlk bakışta insanı yavaşlatan, hatta okumayı ertelemeye çağıran uzun bir soy kaydıdır bu. İbrahim,…
- Matta 3 — Çölde Ses, Suda OğulKutsal Kitap ÇalışmasıMatta 2’nin sonunda çocuk İsa Nasıra’ya yerleşmişti. Sonra anlatı uzun yılları tek kelime etmeden geçer. Çocukluk, gençlik, evde geçen günler, Yusuf’un işi, Nasıra’nın…
- MÖ 701 — Sanherib Yeruşalim KapılarındaykenAraştırmaMÖ 701’de Yahuda neredeyse çöktü. Asur kralı Sanherib ülkenin surlu kentlerini birer birer aldı, Lakiş’i ezdi ve Hizkiya’yı Yeruşalim’de kuşattı. Fakat imparatorluk kayıtlarının zafer dili ile Kutsal Kitap’ın kurtuluş anlatısı aynı noktada tuhaf biçimde kesişir: Yeruşalim teslim edilmiş bir fetih şehri olarak anlatılmaz. Ne oldu?
- MÖ 722 — Samiriye’nin Düşüşü ve Kuzey Krallığı’nın SonuAraştırmaSamiriye düştüğünde yalnız bir başkent ele geçirilmedi. Yaklaşık iki yüzyıllık Kuzey İsrail Krallığı sona erdi; nüfusun bir bölümü imparatorluğun başka bölgelerine sürüldü, başka halklar ülkeye yerleştirildi ve Kutsal Kitap’ın sonraki sayfalarında yankılanacak derin bir siyasal, toplumsal ve teolojik kırılma meydana geldi. Peki şehri kim aldı: Şalmaneser V mi, II. Sargon mu? Asur yazıtları ne söylüyor? “Kayıp on kabile” gerçekten bütünüyle kayboldu mu?
- MS 70 — Roma’nın Yeruşalim’i ve İkinci Tapınağı YıkışıAraştırmaMS 70’te Yeruşalim ikinci kez bir imparatorluk ordusunun önünde çöktü. Titus’un lejyonları kenti kuşattı, açlık içeride insanları tüketti, Tapınak yandı ve Roma zaferini imparatorluk propagandasına dönüştürdü. Bu olay Yahudi tarihi için devasa bir kırılma, Yeni Antlaşma dünyası içinse metinleri okurken sürekli karşımıza çıkan bir tarihsel ufuktur. Fakat yıkımı anlamak için hem Josephus’un ayrıntılı anlatısını kullanmak hem de onun sınırlı, taraflı ve savaşın içinden gelen bir tanık olduğunu unutmamak gerekir.